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邓洪波说，书院教育是一种全新的学校制度，整合了官学、私学以及佛道教育的长处，“自唐宋尤其是宋代以降，它和官学、私学鼎足而三，支撑着中国古代社会的教育事业”。
而1901年清廷一纸诏令，将书院改为学堂，在邓洪波看来并非终结，“书院在‘改制’中获得了永生”——它成为联结古代与近现代教育的桥梁，承担起贯通中国教育血脉的重任。
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作为歌词的“哈基米”等音节没有与旋律结合的义务，反而变成“节点”，而大家利用它，嫁接上各式不同的旋律。
这些旋律没有中心，只存在连接的异质性与生成的多样性，在这里，各异的“哈基米”音乐构成了一个去中心化的网络。
当歌词被固定，旋律却无限变化时，听众的音乐体验就从一个有固定路径的世界进入到一个无中心的开放空间，这是一种“游牧式”的体验：听觉在一个变化的旋律平面内自由探索，没有机械式的程序要遵守。
也就是在这里，“重复”作为生产性和创造性的力量出现。
在德勒兹看来，重复是为了显现差异，他借用尼采“永恒轮回”学说，认为回归的是差异化的、能够创造新事物的东西，而“永恒轮回”就是“差异的重复”，它驱逐一切平庸和同一，而肯定生成和变化。
就像排练一场音乐演奏，每一次的弹奏都不是为了复制上一次，而是以重复练习，克服某个难点或沉浸某种情感；在这个意义上，重复正是现实化本身，每次练习的体验都是独特的，每次重复中生成的差异都塑造着演奏者的身体和意志。
固定的、无意义的“哈基米”歌词，恰恰凸显了旋律本身的力量，这是年轻人表达、创造、寻求认同和连接的欲望的直接流变。
（2）双子座：另一种说法认为潘金莲的星座可能是双子座，双子座的人聪明、机智，善于言辞，喜欢追求新鲜事物，潘金莲在《水浒传》中表现出对新鲜事物的追求,这也与双子座的性格特点相符。
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